ВЛАДИКЕ ГРИГОРИЈЕ И МАКСИМ: Дугачак пост, као и „дуге молитве“ нису нужно знамење побожности


  • Током засједања на Светом и Великом Сабору Православне Цркве на Криту, дискутовано је и на тему поста, односно његове актуалности у савременој православној егзистенцији. Као и када су претходно разматрани документи у питању, то су и овога пута изнешени снажни аргументи у прилог теме која је релевантна у животу православних хришћана, међу којима су посебну пажњу привукли приједлози делегације Српске Православне Цркве, од којих објављујемо заједничко обраћање Епископа Григорија и Максима, у којем су сажета промишљања много млађих теолога по овом питању.

г

Начин на који данас постимо (када једемо само одређену врсту хране, а другу избегавамо) поништио је све остале врсте поста, које проналазимо у предању и које демонстрирају креативну природу хришћанског поста (на пример, у нашој традицији проналазимо: 1) потпуно уздржање од јела, 2) пост до средине поподнева, 3) смањење јела како би се сачувао новац за добротворне сврхе или 4) уздржање, не од хране, него од омиљених активности, итд). Оно што је било важно био је разлог за пост, а не његово трајање, које је директно зависило од тог разлога. Такође, право значење поста почивало је не у врсти хране, него у уздржању. Нажалост, укусна и луксузна јела често бивају прихваћена од стране наше Цркве као посна јела, под претпоставком да не садрже забрањене састојке.

На тај начин, Црква омогућава богатим хришћанима да буду добри хришћани, будући да они могу да посте месецима, користећи различите врсте скупих намирница, док сиромашни хришћани постају лоши хришћани, пошто понекад узму мало сира или јаја, уколико не желе да једу, по више од шест месеци годишње, само две до три врсте јела које себи могу да приуште.

Још један проблем за тренутно разумевање поста наше Цркве представљају вегетаријанци и вегани. Шта Црква да чини са великим бројем вегетеријанаца и вегана који ионако никада не једу месо? На основу црквених посних прописа, ти људи већ посте све време. На тај начин, наше тренутно разумевање поста онемогућава овим људима, да, с времена на време, узму учешћа у заједничком подвигу Цркве, јер за Цркву они ионако стално посте.

Такође, пост како га сада разумевамо, са периодима поста на којима Црква инсистира (што углавном чини више од пола године) није реално изводљив за различите категорије хришћана (као што су нпр. стари и болесни), који, са друге стране, будући хришћани, имају жељу да испуне заповести своје Цркве. На тај начин непотребно стварамо унутрашњи конфликт код ових људи.

Надаље, наш типик није у складу са важећим прописима о посту. Дозволите да наведем само један пример: Празник Преображења Господњег (6. августа). Важан аспекат значења овог празника јесте то да он представља знамење коначног свеопштег васрсења. Међутим, начин на који практикујемо пост тога дана (дозвољена је само риба, али не и месо, јаја и сир) у супротности је не само са значењем овог празника, већ и са начелом да Господњи празници не могу бити „подређени“ другим празницима.

Као што вам је познато, византијски цар Лав VI Мудри (886-912) био је тај који је укинуо празнични карактер Преображења, забранио месо, које је на овај празник дотад било допуштено, и припојио 5 дана поста који су претходили Преображењу Успењском посту. Ипак, знамо да су чак и читав век касније неки наставили да прослављају Преображења исправно, као не-посни дан. Зашто не бисмо тако чинили и данас?

Поврх тога, нарочито је важно истаћи да je у 12. веку (дакле, чак тако касно!) византијски каноничар Теодор Валсамон инсистирао на томе да су само пост средом и петком, као и Велики пост обавезни, установљени свештеним канонима, док сви остали постови нису били обавезујући. Према тома, историја наше Цркве показује нам да умножавање и проширење посних периода никада није представљало једногласну и неупитну праксу. Дугачак пост, исто као и „дуге молитве“ нису нужно знамење побожности, већ такође могу бити и разлог за осуду (довољно је подсетити се Христових речи у Мк 12, 40 и Лк 20, 47).

Хвала вам на пажњи!

Извор: Епархија ЗХИП



ПИШИ ЋИРИЛИЦОМ: Текстовe са портала Слободна Херцеговина, уз обавезно навођење извора и линк, могу да преносе само они сајтови који користе српско писмо



О аутору
  1. dragana Reply

    Ne znam zasto bi postio onaj ko se ispravno hrani?! Post je za one koji preteruju u hrani. Covek koji pazi kako se hrani i ponasa nema cega da se boji.

  2. Раде Reply

    Изгледа да овим несрећницима на Криту дају лош прашак. Колико човјек треба да себи уништи мозак и да заборави, да су Адам и Ева управо истјерани из Раја што нису постили.
    Ако нам је сами Син Божији дао пример како да побједимо сатану, постом и молитвом, ако је сама Мајка Божија постила, ако је највећи рођен од жене, Свети Јован Крститељ постио, шта има да булазне ова два ватиканска најамника?
    Драга браћо Срби, не идите у храмове ђе се на проскомидији, јектенији и великом входу помињу ова два јеретика, нити општите са свештеницима и монасима који опште са овим отпадима од Православља!

  3. Милан Топлица Reply

    Јел ово у најави укидање поста и „дуге“ молитве, јел то бискуп Григорије хоће да нас приближи Ватикану и папи ? А ми мирјани да се одрекнемо Христа и свега оног што Христос проповедао ради паписта и екумениста !

  4. Branko Reply

    Vatikan je ekumenizmom razorio Srpsku Pravoslavnu Crkvu iznutra zahvaljujući Sinodu SPC, Patrijarhu SPC i svim Episkopima koji su učestvovali na lažnom i razbojničkom saboru na Kritu. Isusa Hrista su zamenili Rimokatoličkim papom, koga su prihvatili kao Božjeg zastupnika na zemlji. Svim novotarijama koje uvode u SPC (uklanjanje ikonostasa, promene u bogosluženju, promene pravila posta i pričešća,…) priznavanjem otpalim i jeretičkim verskim zajednicima da su sestrinske crkve, poništavaju se Svetootačko učenje i Pravoslavna vera.

Оставите коментар